刘建铭
周易《蒙卦》说：山下出泉，蒙。君子蒙以养正”。蒙，在周易中的含义，就是启蒙发蒙，去却愚昧，学习知识，认知真理。养正，就是涵养正确的三观，修炼纯良的品德，走正道，操正步，修正果，不能走歪门邪道。
前天是教师节，教师是塑造人类灵魂的工程师，“蒙以养正”，就需要有教师参与。没有教师，万古如长夜。孔子就是历史上最有成就的教师，不收学费，就收学生几块腊肉，教出了三千弟子七十二贤人，桃李满列国 ，影响数千年，至今还在影响着我们，而且还会继续影响下去。说“天不生仲尼，万古如长夜”，一点也不为过啊。
周易《蒙卦》还告诉我们，教师要有教师的架子，这个“架子”也可以理解成尊严，蒙卦卦辞说：“匪我求童蒙，童蒙求我”，意思是说不是老师求着教学生，应该是是学生求着老师教自己。所以古代才有拜师一说，拜师，那是要跪着行大礼的，当然，21世纪了，繁文缛节不值得提倡，但发自内心地对老师心存尊重还是应该要的。
新中国成立后，曾经有那么一个阶段，教师是不受尊重的，在“四人帮”横行时期，很多大学者老师被关进牛棚，被列为“牛鬼蛇神”，甚至喊出了“知识越多越反动”的反智口号。历史好在总是进步的，邓公改开第一件事就是恢复高考，恢复教师应有的尊严和地位，还专门设置了“教师节”，以示社会对教师、教育的重视。
对于童蒙（学生）来说，对老师最大的尊重，就是将学习和修身付之于行动，所以《蒙卦》初六爻辞说：“山下出泉，君子以果行育德”，“山下出泉”，意味着绵延不绝无一日停歇，也就是自强不息之意。果行育德，就是毅然决然，立定常志后义无反顾，去涵养厚重人品，去探寻真理与规律，去格物，去致知，去修身，去齐家。
启蒙阶段，有天资聪颖的，提头知尾，老师讲一遍就够了。孔子首席弟子颜回就是这样一个人，有人曾问孔子，在众多弟子中谁是最善于学习的人，孔子回答说：“有好学者颜回，不迁怒，不贰过”。孔子还感慨说，颜回这个人，可惜死得太早了，在他以后我还没听说过有比他更好学的，可见，在同一个问题上，颜回不会犯第二次错误。
但也难免有天资孥钝的学生，会就着同一个问题再三发问，遇到这个情形怎么办呢？《蒙卦》说“初筮告，再三渎，渎则不告”，反复问同一个问题，或者说一个人总是在同一个问题上犯错误，屡教不改，就是亵渎，就没有必要再教了。孔门十哲中的宰予就是这么一个人，宰予也就是子我，据说宰予喜欢大白天睡懒觉，有时孔子的课讲完了，他还睡在床上，每次批评后则信誓旦旦要改，但就是不付诸行动，为此孔子说他是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。并改变了孔子自己以前“听其言察其人”的习惯，看一个人不仅要“听其言”，还要“观其行”。
无论是颜回还是宰予，应该都是天资极高之人，有这样的天才做自己的学生，做老师的也当然会有成就感和愉悦感，孟老夫子说“得天下英才而教之”是人生三大乐事之一，看来中国自孟子时代就有了“精英教育”的思想。那些天资一般学习还不努力的学生，就只能在九年义务教育以后上职业技术学院了，估计想当公务员治国平天下，就很难了。
周易《蒙卦》简直就是中国最早的一部研究教育学的指导性文件。它从为什么教，教什么、怎么教都给出了自己的指导思想。如“童蒙、发蒙、包蒙、困蒙、击蒙”等爻辞，从低阶到高阶阐述了不同教学重点和教育方法，直到今天，仍有极强的指导性、借鉴性和实用性。
除了传道授业的方法，《蒙卦》还对学生有成长期的心理指导，如六三爻辞说：“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”。六三阶段，就是学生到了初三高一的阶段。“勿用取女”，就是不要早恋。“见金夫”，有些易家将“金夫”解释为有钱人，那就大错特错了，如果按这个解释，那就是说男生不要早恋，先让自己变成有钱人，女生不要早恋，等长大后嫁个有钱人了。这显然是与传统文化价值观相悖了。
在这里，“金”应该是指金玉的意思，“金夫”即指品行端正才貌俱全的美男子。有诗为证，《诗》曰：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”，应该是对此处“金夫”一词的最佳注释。
“勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利”。这段话连起来理解就是，十四五岁年龄，当好好求学，勿要早恋，要养成“如金如锡，如圭如璧”的君子之德，如果你不能躬身修炼自己，就没有大好前途。
（作者系中建五局三公司党委副书记、纪委书记、工会主席）
